平和を画するのであれば、利を用いるのが上策であり、情を用いるとあらばその涙を数えず笑顔を摘むべきである

「ラ・ジャポネーゼ」。知る人ぞ知る、印象派の巨匠クロード・モネの傑作である。

　モデルは、彼の妻カミーユ・モネ。彼女は本来黒髪なのであるが、金髪のカツラをかぶっている。西洋人の日本文化への憧れを強調しようとしたのでないかと思われる。

　この絵画に因むエピソードは多く、語り始めるときりがないのだが、今回はカミーユの無邪気な笑顔に注目してもらいたい。

　彼女は、残念なことに、この作品の数年後、32歳の若さで早逝する。

　失意のモネは、その後、人間の顔の表情というものを全く書けなくなってしまう。

　「光の画家」と称賛され、さまざまな光の表現を世に生み出すが、その中に、この絵画に描かれたような、「笑顔」は存在しない。

　モネの筆から笑顔を奪ったのは病魔であったが、世界では、もっと理不尽な形で多くの笑顔が奪われている。

　私は、このブログで、平和学の創設を目指している。

　私の主張の特異な点は、平和は、情や義に訴えて実現されるものでなく、合理的な計算に基づく「利益誘導型」、つまり利によって実現されるものだと考えている。

　その考えは、本ブログのもう一つの柱である韓非子の徹底した合理主義に倣ったものである。

　何度も伝えているように、私のような小生が、一つの学問を立ち上げることなど土台不可能である。しかし、私の考えが斬新であり、早い段階で世界に受け入れられれば、きっと多くの紛争が解決できると信じている。だから、このちっぽけなブログが、誰か優秀な科学者の目に留まり、私のアイデアをヒントにもっと完成度の高いものを作り上げ、世の役に立ててくれる日が来ることを望んで止まないのである。

　最終的には、本年の終盤までには、平和学の「アーキテクチャ」となる論文を完成させて掲載する。

　「アーキテクチャ」という表現は、すなわち、それが正解と言うわけではなく。そのスタイルが基本形になって、様々な論文が考案されることを企図するものである。そこで、論旨は記述するが詳細については本ブログを引用元にして、これを多用することで、そのフレームワークを際立たせる。

　経済学が最終的に諸国民の富を安定増加させ文字通り「経世済民」を目的としながら、様々な学派が登場しては消え、また復活するように、アプローチはいくらでもあると考えている。

　しかし、どうにも、ニュースや私が見聞きしてきた情報では、平和を願う活動家の多くが、「情緒」に訴え、正直、非科学的すぎるように思えるのである。

　一方で、戦争を唱える方は、孫子の時代から、「戦は外交上の一手段にして、効率的に行うのなら是とされる」行為として、その大義名分から効用まで科学的研究がなされてきた。

　私には以前からこの構図が、裸の平和主義者対完全武装の戦争主義者の争いに思えていた。平和論者はもっと科学的にならなければならない。

　経済学は、ヒトという掴みどころの無く予想外な行動を起こす集団の、「それでもこれを選択する。」「その可能性が高い。」を数値化した。それで目的が成せたかと言うと、あるいは逆効果なこともしているのかもしれない。それでも、今では為政者たちの必須科目だ。

　ハーバードでは「戦争論」と言う講義があるという噂を聞いた。必須科目か否かは定かではないが、とにかくモタモタしていると、あっちの方が先へ進んでしまう。

　平和学の目的は単純明快「世界平和」だ。そのためのアプローチに制限は設けない。しかし、科学的であることが条件だ。

　まだ、まるで未完成なのだが、フレームをイメージしてもらうため、現在検討している骨子を発表しておこう。

序章　前提条件と目論見

１　前提条件

　第一に、道徳や人情に訴えていても戦争はなくならない。

　第二に、そもそも人の信条・宗教というものは自由なもので、人種・歴史による環境もさまざまである。これらの相違を平準化しようとする考えは、多様性の否定であり、多様性を認める限り衝突を包括的に解決する手段は存在しない。

２　目論見

　目論見一、前提第一に対し、本論では、戦争における損益計算を示し、絶対的赤字であることを示す。翻って、平和のもたらす効用を数値的に表す。

　そのうえで、その万人において圧倒的優位である平和状態を是とせず、戦争を企図する一部の戦争受益者に対しては規制、若しくは罰則を設ける。

　目論見二、前提第二を認めることは、トマス・ホッブスの「万民の万民に対する闘争」ならぬ、「万国の万国に対する闘争」状態が継続されることを意味する。

　これを解決するには、各国が、自国の権益の一部を国際機関に委任して、衝突を避ける、いわば国際版社会契約を結ぶことが望ましい。その戦略を担うのが、すなわち国連と言う機関であるが、現状のところ十分に機能しているとは言えない。

　そこで、本論では、法理の徹底と賞罰の活用を説き、国連の取り得るべき戦術を示唆する。

第１章　戦争と平和の損益計算

１　戦争は赤字である

　⑴　ブレイクアウト（勃発）

　戦争を勃発させるもの。

　⑵　戦火に消失するもの

　大赤字のはずの戦争をなぜ起こす？戦火に笑う者が居る。

　⑶　ブレイクダウン（戦争の残すもの）

　「戦争は利益のためではなく、義理・人情のために引き起こされるものだ。」との主張に反駁する。果たしてその目的は果たされているか？　　

２　平和の効用

　⑴　非戦の利益

　単純に前項の損失の反対勘定。

　⑵　アップデート

　よく、戦争は科学を進歩させたという意見を言う人がいるが、誰もが納得する国際法、武力を使わずにこれを維持する方法、宗教・文化・習慣の違いをある程度受け入れる知恵、これほど人間の高い知性を求める課題は無いのではないか？。

　知恵と理性で、多様性を融合しながら、人類は進歩する。ＤＮＡという生命体は、そのようにプログラミングされている。

　⑶　笑顔

　感傷は科学的ではないのだが、このパラメーターは加えさせてほしい。

　強制労働者がいくら涙を流しても、労働力は低下しない。

　しかし、毎朝家族に見送られて、笑顔で働ける労働者の労働力が向上したという科学的な報告はいくつも出されている。

　私たちは、平和を唱えるにおいて、涙ではなく笑顔を数えるべきなのである。

３　平和に対する罪への処遇

　環境問題の影響で、多くのプラスチック加工業者が職を失ったであろう。彼らを潰して、他の産業は潰していけない法は無かろう。商業の自由は経済の根幹だが、より大きな公益の前に聖域は存在しない。軍需産業の人達にもそろそろ、縮小傾向に入ってもらうべきじゃないか？

第２章　万国の万国に対する闘争（紛争の解決）

１　法はすべての諸国民は救えない

　イエスキリストのようにすべてを寛容に受け入れるわけにはいかない。

　どの国の自由も常に「公共の福祉に反しない限り」という制限を受ける。わかりやすくいうと、他国に迷惑を掛けない限りの自由なのだ。

　例えば瀕死の難民であっても、その国の福祉を侵害するのであれば入国できない。

　何をもって、一国の福祉が侵害されたとするかは、国際法でこれを定める。

　結果として一部の難民は死ぬしかないのかもしれない。しかし、ここで情に流されてはいけないのだ。

　世界に法の理が確立し、紛争の種が無くなれば、暴君も減る。救済はそこから始まる。　

２　万国布法（全世界に法理を理解させる）

　信条・思想・宗教・国体の自由はこれを認めるが、教育を受けさせる義務・勤労の義務は、公共の福祉を守るため、これを義務化する。

　「法律は警官が怖いから守るもの。」などと考えているようなレベルの人間が、国家レベルになると怪獣になる。「自分たちの自由は義務を守ることにより存在する。」この単純なロジックを理解させる程度の教育は必要だ。

３　賞罰の制定

　国際法を遵守させるにおいて、メリデメ（守らないより守っている方が利益が有る状態）を明確化させるためには賞罰の制定が必要で、それを維持するためには、一定期間武力が必要である。このジレンマについては現在検討中である。

　また、この項と前章の３項は、まとめるべきではないかも検討中である。

第３章　日本

　できれば日本人が平和学の論文を作成する際は、この章を加えてほしい。

　要するに、持論の展開の後、その論陣の中で日本はどう振る舞うべきかを提議するのだ。

　フレームを示すだけのつもりが、つい力が入って、書き込んでしまった部分も有るが、大方のイメージは伝わったかと思う。

　ここから伝えたいことを整理し、端的で説得力のある言葉を探し、コンパクトで転用や変幻が可能な論文を目指す（仮想通貨を生み出したサトシナカモトの伝説的論文のように、８０００文字くらいに納まれば格好良いのだが）。

　この論文の完成と、その引用元となる本ブログを第一稿から見直し、第一シリーズを完結させることが今年の目標である。

人生万事塞翁が馬

結局、息子は今年就職したばかりの会社を辞めることになった。

　当然親としては、この先の不安を抱かずにはいられないが、彼の言い分を聞く限りではあるが、会社側にも問題が有るように思われたので、受け入れることにした。

　息子が会社の不満を言い始めたころから、ずっと表題の言葉が浮かんでいた。

「塞翁が馬」。面前の境遇が必ずしも、将来の幸不幸を決定付けるものではないという説話だ。(コトバンク:塞翁が馬)

　私の半生を例にそのことを伝えようと、半年も前から、何度も原稿を書き直しているが、人の自分の半生を語りたいという衝動は抑え難く、あっという間に５０００～６０００文字になってしまう。

　ようやく、どうしても語りたいエピソードを２つに絞り、今回の投稿に至った。

　私の組織には、士官学校制度のようなものが有る。

　対象者は、高卒採用者で、合格して一年間通えば、大卒並みの士官候補生扱いとなる。しかも昔は、高卒採用者の方が多かったので、その卒業生閥が強く、出世がし易かった。

　苦節五年、猛勉強の末、合格を勝ち取った。

　受験勉強中はいろいろ迷惑をかけ、乳飲み子を抱えて単身赴任を強いられることになる妻が、「おめでとう。神様って居るんやな。」と言ってくれたことが嬉しかった。

　学校に着いてみると、全国各署のエースと呼ばれる連中が集まっていた。当然、私も含め、参集した研修生たちは皆、「自分たちは勝ち組」である事を確信し、お祭り気分だった。

　しかしながら、わが班を担当した教授は最初のあいさつで、「皆さん高揚される気持ちはわかりますが何事においても一喜一憂しないことが肝要です。」と述べ、表題の「人生万事塞翁が馬」を掲げた。

　お祭り気分に水を差すつまらないじじいだと感じたことを覚えている。

　しかし、彼の指摘は正解であった。

　当初私は良くモテた。（男にも女にもである。）

　当該研修所には、私のように学力で合格して来ている者もいれば、上司の推薦組という者もいた。彼らは、学力は劣るが、私のような学力組から素直に教えを乞い、獲得すべきものを獲得していった。

　翻って、私は彼らこそ格上と見るべきなのに、教えを乞われて調子付いてしまった。

　私には一つ面倒な欠点が有った。生まれつき異常に響く声（喉）を持っているのだ。持たざる人にはわかってもらえないのだが、身長１９０を超える人が、常に頭上を気にして暮らすように、私もいつも声量に気を遣いながら生きて来た。

　それでも、少し気を抜くと、声が大きくなるため、同じことをやっていても、「あいつ、うるさい。うざい。」と言われることが多かった。

　それがこのときは、特に顕著に出てしまった。

　研修の前半ではたくさんの取り巻きに囲まれていたが、次第に避けられるようになり、卒業前の頃は引きこもりに近かった。

　士官学校卒業生は、多額の国費を投じて育成されたハイスペックホルダーである。多くが本店勤務か、それなりに先端あるいは特殊業務に配備される。

　しかし、私は、僻地の、担当者の３分の１が精神疾患を発症するという部署に配置された。左遷だ。使ったスペックはメンタルヘルスケアくらいであった。

　さらに次の転勤では、他系統に出向となった。士官学校で得たスペックはほぼ無意味となった。

　士官学校に合格すれば、すべての苦労に報いると約束した妻に、ただただ申し訳なかった。

　しかし、他系統に移って２年。塞翁が馬が現れる。

　東京局において、人員不足が問題となり、各支局は無理繰りでも人員を出すよう要求されていた。当然兵隊だけでなく、士官候補生もだ。

　兵隊はいくらでも出せるが、士官候補生はあまり出したくない。

　ところが、系統を外れ、役に立っていない士官候補生がいる。私だ。

　おかげさまで、「本庁出向」という、夢のような栄誉を頂いた。

　私が本庁に出向くに当たり、とにかく注意したことは、「士官学校の轍を踏まない。」であった。

　人生万事塞翁が馬、面前の状況に一喜一憂せず、静かに目立たず業務をこなせば、エリートの道はまだ閉ざされていない。そう考えていた。

　本庁の仕事は激務だが楽しかった。

　全国区を俯瞰し、国家の戦略に直結できる仕事は、過労死する人の気持ちが垣間見えてしまいそうだった。

　素人だった私は、迷惑をかけまいと、休日は図書館に行き一日中勉強して、資格も取った。

　仕えた上司（班長）は女性だったが、その分野では伝説的な人物だった。彼女は私の才能を評価し、私を鍛えに鍛え、たくさんのプロジェクトに私をねじ込んでくれた。

　どうやら、１年以内に私を自分の後釜にすることが目標だったようだ。

　しかし、他の部署からは批判的な意見を受けていたようだ。「声が大きくてうるさい。」「支局の小僧が偉そうに、口を出したり、質問したりしてくるんじゃねえ。」と。

　下手に勉強していたせいで、率直に疑問に思うことを聞いただけで、怒らせてしまっていたようだ。ちなみに、自慢ではないが、士官学校の時も問題になったのだが、私は女性に好意的に接してもらうことが多い。これについては、嫉みから、何度も酷い噂を流されて苦労した。

　まあ、そんな連中の上奏も多かったのだろう。ついに上層部から、「次期班長の器に有らず！早急におとなしくさせろ！」というお達しが出たようだ。

　班長も組織の一員である。見事な変わり身だった。即座に方針を転換し、必死でブレーキを踏み、戦線を一気に縮小する。

参加していたプロジェクトからなるべく撤退、もしくは、出席しても意見を言わないという戦略を採り、最低限生き残れるエリアを確保する作戦に出た。

しかし、私は自分の頭の回転を止められなかった。そもそも理不尽な仕打ちだし、もっと勉強すれば事態は打開できると考えてしまった。すでに「頭」が必要とされている段階ではなかったのに。

　撤退命令に応じない私に彼女は激怒し、何度かの衝突の末、私はすべての業務から外された。そして、士官学校の時以上の相当に深刻な事態に陥った。

　結局私は「調子に乗っていた。」ということなのだろうか？

　教授がやってはいけないと言っていた、「一喜一憂」をしていたのだろうか？

　何より、一喜一憂を我慢していたら、運命は変わっていたのだろうか？

　塞翁が馬はもっと高レベルで計り知れないものなのではないだろうか？

　子供たちの進路を決めつけたり、妨げたりする親にはなりたくないと思いながら、一度だけ、妨げたことが有る。

　娘は、関西の有名私学に十分に合格できる学力を持っていた。しかし、私は、その頃はまだそれほど学力が高くなかった弟のほうの進学の道を空けておきたく、私もあまり知らない公立大学を娘に薦めた。

　そして、悩む彼女に「これはさだめ（運命）だ。」という、身も蓋も無い言葉を浴びせてしまった。可愛そうなことをしたと今でも負い目には感じているが、もっと可愛そうなさだめに立つ者はいくらでも居る。

　結果、高校三年で急速に学力を伸ばした息子は進学を果たし、娘の大学は経済界では意外と名の知れた大学だったそうで、就職には大変有利だったそうだ。

　ちなみに、現状、私は、士官学校卒で本庁経験が有り、２年に１回は功績者表彰を受けながら、七不思議的に出世が遅れている。支局の代表が集まる場で、２回も粗相をやらかし、支局に恥をかかせたからだろうか？

　行かない方が良かったのだろうか？いやあ、それも塞翁が馬というものだろう。

　ずっと、張り切りすぎたことを後悔して生きてきたが、今ではさだめだったに過ぎないように感じている。

　活躍はし損ねたが、メジャーリーグに２度行けた。それは人生のエンブレムだ。運命の奴がクソ意地悪をしたところで、そのエンブレムは輝き続ける。

ギュスターヴ・モロー「サロメ」

　ヘロデ王の再婚相手ヘロディアの娘サロメは、見事な舞を舞い、その褒美を聞かれ、イエスの師匠ヨハネの首を所望する。

　もとより、彼女がそんな気持ち悪いものを欲しがるはずもなく、その要求は、明らかにヘロディアの要求に間違いなかった。しかし、彼女はその後、聖職者を死に追いやった悪女として歴史に名を残す。運命とは実に理不尽なものである。

　モローは、サロメを始め、クレオパトラなど、強くたくましく生きたようで、「ファム・ファタール」＝運命に翻弄される女性を描き続けている。

　ファム・ファタールは女性に対する表現であるが、ここにいう運命とは、塞翁が馬と同様に、人知では避けがたい、さだめという意味での運命を差していると考えている。

三人市に虎を成す

韓非子５５篇　内儲説 上
　「龐恭（ほうきょう）は太子の供をして邯鄲（かんたん）へ人質として向かうことになった。
　そこで魏王に言った。今、一人の男が、街に虎が出たと言ったら、王は信じますか、と。王は、信じない、と答えた。では、二人の男が、街に虎が出たと言ったら、王は信じますか、と。王は、信じない、と答えた。

　では、三人の男が、街に虎が出たと言ったら、王は信じますか、と。王は、信じるだろう、と答えた。

　龐恭は言った。街に虎がいないことは明らかですが、三人が言えば、虎が出たことになります。今、私は邯鄲へ行くために魏を去りますが、そこは街に行くよりはるかに遠いのです。私についてあれこれ言う者は三人ではとどまらないでしょう。願わくば、王はこのことをよくお考えください。」と。

　数年後、龐恭は邯鄲から帰ってきたが、魏王に謁見することさえ許されなくなっていた。まあ変な噂を流されたのだろう。

　龐恭の予言は的中し、魏王の治世は長く続かなかった。

　トランプ大統領のツイッターのフォロワーは、６６００万人だそうで、いつの間にか巨大な影響力の源になっているらしい。

　しかし、先日あおり運転の同乗者について誤報を拡散してしまった市議が問題になっていたが、そもそもツイッターを含むＳＮＳの書き込みは、裏付けのない情報なのだから、容易に鵜吞みにせず、注意することが重要だということは、ネットを生み出したアメリカ人ならよく知っているだろう？

　しかし、娘が言う、「誰もそんな論理的にものを考えてはいない。ケインズの美人コンテストと同じ、彼の言っていることが正しいか正しくないかは、もはや問題ではない。彼の発言によって起こる現象や影響が重要なのだ。」

　ケインズの美人コンテストを引き合いに出すところが、わが娘ながら聡明だ。

◎ケインズの美人コンテスト

　１００人の女性から美人を選んで投票させるコンテストを催した。そして、コンテストの関心と投票者を増やすため、上位６名に選ばれた人に投票した人の中から、抽選で旅行券が当たることにした。悪くない提案だと思うが。

　コンテスト終盤になると、みんな６位以内に入りそうな人に投票するようになった。

　本来の美醜は関係ない。旅行券の抽選対象になるためだ。

　トランプが言っていることが正しいのか正しくないのか、そんなことはどうでもいい。ただ、もう彼が言う事はとりあえず世間を動かす。それによって、株が上がるか下がるか、それだけが重要だ。だから、フォロワーになって、チャンスやリスクを図っているのだ。

　堤真一主演の映画「クライマーズ・ハイ」では、いまだ航空機事故史上最悪と言われる、日航機墜落事故について、ローカル新聞の記者の主人公は、大手新聞社の度肝を抜くスクープを手に入れるが、「公式メディアは誤報を飛ばしてはいけない。」その信念と葛藤の末、そのスクープを逃す。

　その情報が真実であることの裏付け、「チェック、ダブルチェック」。それが、情報発信者の責務であり、彼のジャーナリストとしての信念だった。

　ＳＮＳの利便性は十分に理解しているし、その発展は大いに歓迎であるが、「チェック、ダブルチェック」がなされた情報と、そうでない情報は明らかに区分されるべきだ。

　携帯の動画に始まり、防犯カメラ、ドラレコ。毎日のように衝撃的瞬間の映像が流されている。私たちの時代では、写真、さらに動画ともなれば、そのドキュメンタリックな衝撃は凄まじく、信憑性を疑うことが無かった。

　しかしながら、一方でこれらの動画を修正する技術も進歩していると言う。

　オフィシャルなメディアは、推定無罪の原則、事実関係の未確認、ウラ（真実である証拠）が取れていない情報を流さない。誤報の怖さは、松本サリン事件で身に染みてわかっているからだ。しかし結果として、中途半端なプライバシー保護の影響で、中途半端な情報が流されてしまう。

　携帯の手元以外をぼかしたおばさんかお姉さんかもわからない映像。凶悪な行為を犯した犯人がやっと捕まったのに、その名前を言わん。

　大衆の多くはその理由がわからない。私もよく妻に尋ねられるが、私の方が知りたいと思うことがしばしばだ。しかし、大衆は知りたいのだ。身内の安全につながる事も有るし、何より、そいつの生い立ちに興味が有るのだ。そして、自分の子供や周囲の関係者にその傾向が無いかを早く知りたいのだ。そして、裏付けの無いＳＮＳの情報に飛びついてしまう。
 

　私は、ＳＮＳの無責任な情報が拡散することを問題だとは思わない。

　ＳＮＳというのは、街中や公園、居酒屋で話される私的な会話にすぎない。

　そこには、確たる証拠など必要ない。むしろ演出のためのフェイクや装飾が有ったとしてもかまわない。大事な事は、それが真実であることが明確に示されているか、一般常識から真実でないと判断できれば良い。

とかく「言論の自由」とやらを擁護すると、斜に構えて観られがちだが、言論の自由は民主主義の根幹であると同時に、創造の源でもある。

中国のように、怪しいキーワードが入っているだけで、ブログを止められる世界などゾッとする。

しかし、ここからが私のブログのパターンだが、どのような自由にも「条件」が存在する。

一つ目は「法」

　誹謗中傷や名誉棄損など他人の権利を侵害するような表現の自由の濫用は、憲法がこれを制限し、法律が整備されている。

　さらに、ＳＮＳ以前に世の中には、公共・広告というものがあり、その中で、おのずと公序良俗に反するもの、青少年の育成に悪影響を及ぼすなどの規制が整備されてきたのである。

　犯罪裏サイトなどが問題となり、ＳＮＳを規制する機運が高まっているが、既存の法で十分であろう。要は技術的に遅れているだけではないだろうか。

二つ目は、「フェイク」と「オフィシャル」を区分できることである。

　今のオフィシャルなメディアは、ダブルチェックを守っていると信じている。

　だから私は、彼らには、自分たちはフェイクではない立証を付して報道して欲しいと考えている。

　しかし、こういうと、ただでさえ、臆病風に吹かれ意味の分からない個人情報保護で、中途半端なボカシを入れて、余計、ＳＮＳの炎上のネタを提供してしまうかもしれないが、問題の解決は簡単だ。

そこを公表しない理由を、法律的根拠（例えば、この人の容疑は未確定だから。罪に問われるかどうか微妙だから。など）をテロップで表示するなり、アナウンサーが説明すればよい。そして、それ以上の詮索はしてはいけないことを視聴者に理解させ、無責任なＳＮＳの情報を拡散させると、罪に問われる可能性が有ることこそ報道してあげるべきなのである。
　

　三人市に虎を成す。ケインズの美人コンテストのように、人は、人が信じる情報に寄り添っていくのである。事の真偽は二の次なのである。ダブルチェックを行っているオフィシャルな機関は、そのことを、視聴者にわかり易く発信し、ＳＮＳの動画や防犯カメラの映像を採用する時でさえ、「この映像は格別の加工がされていないことを検証済みです。」と付け加え、そこで採用されたニュースだけが真実であることを、明確に宣言すべきである。

　その昔、ウルトラマンや仮面ライダーの後でも「この物語はフィクションです。実在の・・・」と流したり、バラエティのありえない罰ゲーム中に「絶対マネをしないでください。」と書いていたではないか？

　そのころは、あほかこいつらと思っていたが、それが、オフィシャルメディアの矜持だったのだろう。

　ということで、中途半端なぼかしや一部の情報を秘匿するのは、後々の憂いを避けるための「逃げ」ではなく、「自分たちは無責任なＳＮＳとは違うから。」という意味であることを「明確に」「わかりやすく」報道してほしい。

そして、法を守りつつ自由なＳＮＳとオフィシャルなジャーナリズムが両立して、健全な言論の自由が成り立ち、国民という主権者は、情報を得ることに障害を持つことなく、市にトラは現れないのである。

ドミニク・アングル「グランド・オダリスク」 

　西洋絵画には、女性の裸体図が多いが、私はあまり好みではない。

　しかし、この絵画は、全面に裸体図であるにも拘らず、なぜかそれを感じさせないほど美しい。

　しかし、よく見ると、背中の左側が有りえないほど長く、右足の付け根も遠近法を考慮してもアンバランスである。

　これはアングルが意図して実像に対し、修正を加えたものである。

　この時代、まだ写真は発明されてなかったが、写真が発明されて以降、絵画は絵画にしか許されない表現を求めて模索を始める。その中で真実とはかけ離れた表現も現れる。しかし、それは画家が見た印象や感情を表現するがために、忠実なデッサンを飛び越えてしまったものであり、アングルのこの修正とは性質を異とする。 

　アングルのこの修正は、そうではなく、真実を偽って美を求めた結果の「フェイク」である。

　しかし、私はアングルを責めているわけではない。観客を楽しませるための演出やフェイクは是認されるべきである。重要なのは、それが真実なのかそうでないのかが明確に示されていることである。

大卒

エリートたる者 

　今春に就職したばかりの息子が、転職を考えているそうな。

　娘の場合もそうだったが、就職初年度というのは、覚えることも多く、仕事の成果は上がらず、時間が全く取れず、疲ればかりが溜まり、相当に精神的に追い詰められることがある。

　ここ数年、新卒の３年以内離職率が３割前後、そしてそれを支える売り手市場。私たちの時代では贅沢を超えて、考えることが罪とも思われた、「自分の選択が間違っていたのではないか?今ならまだ乗り換えられるのではないか?」と言う誘惑にさらされる。

　結果「転職しようかな。」と言う発言に結びつく。

　これは親の身勝手ではあるが、ようやく大学を卒業させ、めでたく就職してもらい、万歳三唱で見送って、さあこれから夫婦で楽しもうと考えているときに、これを言われるのは結構にきつい。

　娘がその言葉をちょっとこぼしたときは、妻が大激怒したそうな。

　息子の場合は、休みを取らせてもらえないことが一番辛いと言っているらしい。

　半年の現場職を経て、１０月から営業マンになったそうだが、月に３００時間働いて、２件アポが取れただけ。それでも、新人の中では多い方。

　同期は３割は辞めたとか。

　娘の時もそうだったが、こういう話は、私でなく、妻が聞く。

　私が聞くとこうなるからだ。

　大学を出て、建設業など２次産業系に入れば、従業員の学歴比率から、現場作業員ではなく、現場監督候補もしくは営業マンとなる。自慢でも驕りでもなく、それは義務としてのエリートだ。

（先に言っておくが、私は高卒で就職して、夜間大学を出ている。両方の立場から学歴というものを見ていて、後述の通り「偏見」で学歴を見ていないし、例外が多々有ることも十分承知している。）

　成績に応じた『高報酬』を得られる代わりに、短期間で資格を取得したり先輩のスキルを総なめしなければならない。

　同期３割辞職の真偽はどうやって確かめたのかしらんが、脱落者は雇用者側も想定済み。３００時間と言っても、残業が１００時間で、年に３か月程度なら、労働基準法の範囲内。休みが月に３日（労基上は４日）はちょっとはみ出しているが、その分金を貰えるならブラックとは言えない。

　車一台買ったことのない人間が、見ず知らずの人間に、リフォームなら１００～２５０万円くらいの出費をさせるのだ。自分の血と肉を搾り取られるような思いをしたことが無いのだから、どれだけの勉強と研究と想像力が必要か？一般的高卒の社会経験値と学力では３００時間でも足りない。

　だから大卒にやらせるのだ。

　とまあ突っ込み続きで、私が話すと喧嘩になるのは必至だ。

営業マンたる者 

　ただ、この情報は重かった。

　「自分が売っている商品に自信が持てない。客を騙しているようだ。」

　 営業マンは、自社の商品に自信を失ったら終わりだ。本当に良いものだと信じる「キリシタン」か、金儲けのためジャンと割り切って平気で人を騙す「サタン」でないと、辛い臨戸の連続も、休みのない毎日も耐えられない。

　キリシタンは良い。少しでも社会のためになっている意識が、本当にお客様の笑顔が、地を舐める苦労も洗い流してくれる。

　サタンは誰だって嫌だろうが、この時、大卒には、比較的容易に乗り換え（転職）が可能という誘惑が現れる。そして、後述する通り、大学４年間で数々の経験と訓練を受けて、多分、社会のための何かの役に立てるという「何らかのスキル」を持ってしまっている。そうすると、サタンの選択が、「最後の選択」であり「敗者の選択」であるかのように見えてくる。

　こうなった営業マンに、高報酬・早昇進の目はない。

　初年度の苦しい時期など序の口、いずれ、ハンコを押してくれない上司、砂漠エリアを任される、家を買ったら単身赴任など、地獄の日々は何度も訪れる。

　サタンを選んだ後悔を引きずっていては、踏ん張りが効かない。

　一応は上場もしていて、福利厚生も整ったいっぱしの会社である。

　別に詐欺的な商品を売りつけているわけでもあるまい。

　多忙に対する怒りを治めて、冷静に商品を見直せば、あるいはキリシタンへの道も残っているのだが、それはもう個人の判断の世界だろう。

　というわけで、労働条件が云々言っているだけなら、「そのうち慣れる。技を磨け。」と言って追い返すつもりだったが、本当に自社の商品に自信が持てず、将来的にもキリシタンになることはないと確信できるというのなら、ここで引き返せるのも、受験を戦ったご褒美の内ということで、「好きなものを早く見つけなさい。」と言ってあげようかと考えている。 

大卒たる者

　さて、殊更に、大卒は高卒に比べ優位にあるかのように話を展開してきたので、幾分、気分を害された人もいるかと思うが、これより大卒の意義について考察する。

　これは、半高卒の私が生涯抱き続け、国家高揚の重要な理念と信じる持論であり、昨今、娘の提言をヒントにパワーアップしたものである。

　先ず第一に、私は「大卒＝エリート」で良いと考えている。しかし、それは必ずしも幸せとは言えない。大卒採用者は、ある程度の問題解決能力を期待されており、当然複雑で困難な業務を任せられ、その代償として高卒採用者よりも若干給料は高く、出世も早いが、どこへ行っても、労基ギリギリまで働かされるだろうから。

　しかし、娘は言う。「企業は大卒にそのような素養を求めてはいない。」「というか、大卒か高卒かなども関係ない。」「企業が求めているのは、『コミュニケーション能力』いわゆる『コミュケ』だ。」と。

　そこで調べてみたところ、確かに経産省が発表している指標によると、企業が採用において重視する項目で、『コミュケ』が圧倒的にトップだった。

（経産省指標リンク）https://www.keidanren.or.jp/policy/2018/110.pdf

　しかし、この情報は、私の持論をさらに補足するものと考えられた。

　コミュケとは何か？また２番手の主体性とは何によって培われる？

　多くの高校はアルバイトを禁止している。せいぜい校則を破っても飲食店で１０時までしか働けない。

　大学では飲酒を伴う夜間のバイト、営業を求められるバイト、人に物を教えるバイトまで、広範な経験を得るチャンスが与えられる。

　経験した者の多くが感じているだろうが、大学のサークルと言うものは高校の部活とは大きく違っている。多くの場合、強制力が無く自主性を重んじられるのだ。

　さらに、残念な事に多くの大学生が気づいていないが、「ゼミ」というのは、卒論を書くための強制サークルではない。

　ゼミナールとは、「演習」のことであり、大学で受けた各講義の知識を持ち合い、実際にブレインストーミング(知識を混ぜ合わせ)する事で、なにができるか？なにを生み出せるか？を「実践」しているのである。

　コミュケ、主体性、更に先程の経団連の指標に有るものだが、協調性、チャレンジ精神も、圧倒的に培われる環境に差があるのだ。

　まだ続けるが、高校では論文形式の解答は通常求められない。昔は短大卒の私の妻がよく、「私短大しか出てないから。」と言っていたが、序論・本論・結論で考える能力まとめる能力は、苦手な講義の期末試験に臨んだときの涙の数だけ刻まれている。

　それは持論を押し付ける技ではなく、「聞いてもらう。読んでもらう。」技に昇華されている。

　まだ続けよう。

　男女交際の経験も、金銭的な問題に遭遇するケース、車の免許の取得と行動範囲の劇的な拡大(海外旅行なども)、友人と道を違（たが）えていく経験、親の老や祖父母の死、私は、１８〜２２歳の経験が一番濃かった。おそらく多くの人がそうだろう。
 

　悪いが、これだけ条件が揃っていて、コミュケで高卒に負ける奴は、チコちゃんに怒られるぜ「ぼーっと生きてんじゃねえよ」

 受験者たる者

　以前、11年前にもブログを書いていたと話したが、そこで「大卒はもう少し評価されるべきであり、本人たちもそれを自負し、その期待に応えるべきだ。」

と主張したところ（2007年04月15日「ハンゲーム_韓 非のブログ_インテリで何が悪い」

（（http://blog.hange.jp/B0000390751/article/10841131/））、結構「学歴差別だ！」「決めつけだ！」と批判を受け、最後には、「ブログ、応援していたのにガッカリした。」とまで言われ、それが一番ショックだった。 

　最終的に誤解は解けたようだが、当初私の書き込みは、学歴のみで人を判断する「偏見」だと捉えられたようだ。

　「偏見」とは、論理的根拠を示さず、対象に対して、固定的観念を持つ事である。

　しかし、「大卒＝エリート」とするには、上記に列挙した如く、いや本当はもっと有るのだが、書ききれない程の論理的根拠が有るのである。

　むしろ、残念なのは、その論理を知らないまたは理解できない親が、まさしくその偏見をもって、その意義を知ることもできないかわいそうな子息を、意義も知らせず、受験という戦地に送り込む。その方がよっぽど偏見の弊害である。言っておくが、受験だって、「キリシタン」になれたら、そう戦地とも言えないものだ。

　息子は、私が「受験勉強は、『好き』にならないと貫徹できない。」と言い続けたが、「大学に行くために仕方なくやっているもの。勉強を好きになる奴など変人だ。」と言い返し続けていた。大学に合格して、改めて、「結局最後は『好き』になったろう？」と聞くと、「まあ、苦ではなくなったかな。」と答えた。これも、受験を戦った者だけが見られる景色だ。

　だから、現在大学受験に挑む受験生もその親も、大卒がなぜエリートなのか？よく理解して、夢の４年間を企図して夢見て、学力が上がるほどにステージが上がっていく喜びを感じながら、勉学に勤しんでほしい。

 

ジョルジュ・ド・ラ・トゥール『大工の聖ヨセフ』 

　とあるルーブル展で、目当てのフェルメールを真っ先に見ようと突進していたら、一つの炎に足止めされた。それが「夜の画家」ラ・トゥールの炎との初対面だった。

　動くはずの無い絵画の炎の動きをずっと眺めてしまった。

　職務柄、何人もの新人を見る。そしてその度に、私は、ラ・トゥールの炎を思い出す。

　輝きではなく、暗闇に冴え、暗闇を拓く光。私が次世代に託した思いの象徴だ。

　私の組織も、出世を目指すとなると、ブラックな道を避けて通れない。しかし、それぞれに信じるモノが有るようで、その淡い炎は消えない。

　若者たちのバイタリティなら、信じる事、好きになる事、で闇の方がおののいてくれるだろうと信じる。

Bushido

　「日本の侍は夜討ちをする時も、相手の枕を蹴飛ばし、相手を起こしてから斬るんだ。」役所広司主演、映画「山本五十六」より、真珠湾攻撃に際し、米国への宣戦布告が必ず攻撃開始前に届けられることについて念を押す場面。 

　いかにも軍神山本五十六らしい言葉であるが、もし真珠湾攻撃が本当に無予告で行われる予定であったとしたら、当時の多くの日本人が、それに異を唱えていたであろう。彼は軍人としてではなく、日本人の代表として、くれぐれも非礼・卑怯と言われるような行為は避けたかったのだ。
 

　法を学ぶ者が必ず習得する概念に「法源」と言うものがある。法と言う社会的ルールを定めるにあたり、もとよりその社会に存在している慣習や道徳・歴史のような、いわゆるバックボーンを指す。そしてそれは、総じて、その社会的集団の「価値観」及び「文化」を表現していることが多い。

　多くの国家の場合、それは宗教の影響を大きく受けている。

　きれい好き、勤勉、優しいと、とかく高評価を受ける日本人の気質であるが、諸外国がこぞって首をかしげていることが有る。それは、日本のその気質が、どの宗教色も帯びておらず、そのルーツが不明な点である。
 

　新渡戸稲造と言う人がいる。

　5000円札の肖像画にも選ばれたが、いまいち知名度がなく人気がなかった。

　明治開国の頃、ドイツに留学していた彼は、周囲から、日本人の価値観や気質、特に道徳の基本となっている宗教は何か?と尋ねられたが、明確に答えることができなかった。それで彼は、日本の「価値観」「文化」のルーツを調べ始める。
 

　外国で、信じている宗教を聞かれ、I am non-religious(私は無宗教です)と答えると変人扱いされると言われる。

　しかし、正直なところ、イスラム教徒の行為は私たちには理解できない。また、敬虔なキリスト教徒の言葉も良い事を言っているのかもしれないが、完全服従する気も起きないしその理屈も感じられない。仏教や神道の言う事は身近に感じるし、初詣にも合格祈願にも行く。しかし、私たちの信じる常識や道徳、価値観にまで口を出されるとなると、多くの人は距離を置くようになるだろう。

　従って私たちはやはり「無宗教」なのである。しかしそのことが、宗教を持っている人たちにはとても信じがたいのである。

　「あなたたちは天国も地獄も神も悪魔も信じないのに、一体何を恐れ、何を求めて、それほどに礼儀正しく気高く道徳を重んじることができるのか?」

　そう聞かれても、おそらく現代の人たちでも明快な答えを出す事は難しいだろう。

　新渡戸稲造は日本人の気質を細かく見直した結果「武士道」に行き当たる。

　長い封建社会の時代、支配階層の「侍」は儒教の流れをくむ朱子学の下、「徳」を重要視した。しかし、本線の儒教と違っていたのは、庶民に徳を求めるのではなく、支配階層のみがこれを実践する「特権」にしてしまった。

　「それでは武士道は庶民には関係ないのではないか?」ということになりそうであるが、この辺りが、日本という国の面白いところだ。

　「花は桜木人は武士」と言われるように、その清廉で美しい生き方は、庶民の憧れとなり、模範となっていく。

　倹約を心掛け質素にして毅然。名誉を重んじ恥を知る。弱者への惻隠の情(情けをかける優しさ)に溢れ、義に有らば強者に対しても勇気を惜しまない。

　So cool なのである。

　しかも、ヨーロッパや他国の王朝・貴族の振る舞いと違い、真似をしようと思えばできそうなことばかりである。おのずと庶民に広がっていくこともうなずける。

　こうして、新渡戸稲造は、武士道が日本文化の起源であり、特に庶民に定着している慣習を整理し、名著「bushido」を記す。

　外国人向けに出版されたものであるから、原文は全て英語である。何度か原文を読み解こうとチャレンジしたが、私の英語力では厳しかった。図書館に行けば日本語と英語併記の本が何冊も置いているのでぜひ読んでもらいたいと思う。

　確かに現在日本人が至高と考える礼儀や作法、親切、敵に対する敬意など外国人が評価する日本人の気質が多々表現されている。

　切腹や仇討ちなど、死や殺人を賛美していると批判されたこともあったのだが、私が読んだところでは、あまりそのような印象は感じなかった。「恥を知ること」の重要性を苛烈な表現で示したと私は捉えられた。もちろん捉え方は人それぞれであって構わないが、そこだけを取り上げて悪い本だと決定付けないでほしいと思う。

　ちなみに、私は第５章「仁、惻隠の情」が一番好きで、The bravest are the tenderest,the loving are the daring（もっとも勇気ある者は最も優しく、愛情のある者は勇敢である。）という言葉が好きである。庶民が憧れるのもわかるでしょう。

　しかし不思議なのは、bushidoを読んだこともない私たちが、なぜ、江戸時代に作られたそのような気質を知らぬ間に備えているのだろう？
 

　高校野球などで、どちらも無関係な高校同士の試合を見ている時、つい負けている方を応援してしまう事はないだろうか？

　判官贔屓という言葉が有る。源平合戦で活躍した源義経が、実権力を掌握した兄頼朝によって追い詰められていく様を哀れに思い、庶民が応援したことに由来する、いわゆる、思わず弱い方を応援してしまう気質の事であるが、おそらく結構な人が身に覚えが有ると思う。

　これが、bushidoでは、惻隠といい、弱い者を思いやる心として表現されている。

　bushidoを読まなくても、身に染みているのは、きっと親の態度や学校でみんながそうだったからだろう。

　私の見たところでは、６章「礼儀」、７章「真実と誠実」の辺りには、まだまだ日本人が引き継いでいる美しい気質が紹介されているし、これらもまた、学校で教えるものでもなく、文献も宗教的背景も無い。口伝と習慣で継承されてきたことを感じさせる。

　宗教を持たずにこれだけ感覚的なものまでが継承され続けた事は、おそらく世界でも稀であろう。

　しかしその背景には一つの事実がある。すなわち日本は島国であり、太平洋戦争終結後の数年アメリカの統治下に置かれたことを除けば、一度も他国の支配を受けたことがない。このことが日本の文化が一定の宗教を持たず連綿と継承されてきた原因だと考えられる。

　なぜなら、そのたった数年のアメリカの統治で、日本の国体はほぼ解体再構築され、それまでの主従関係も村の因習もその多くが排除された。さらに、ロックやダンス、繁茂するカタカナ外来語、あと１０年も統治されていたら、もうアメリカになっていたかも。

　他の国は必ずどこかの国の支配を受け大きな影響受けている。そして民族性をも失いかねない新文化の注入を受ける。民族は自らのアイディンティーを守るため宗教に答えを求めるのではなかろうか？

　イスラム圏の人達が、流入する欧米の文化と思想に危機感を覚え、過剰に敵視するのはそのためではなかろうか？

　日本だって、これからどうなるかわからない。

　外国人労働者が増えているが、彼らは当然、自国の宗教や文化を引き込んで入ってくるだろう。日本の文化は変化を求められるかもしれない。変わっていく日本文化を嘆き、そのうちbushido原理主義などと言う過激派が現れるかもしれない。
 

　私の望むところは、かつて庶民が侍の動向に憧れたように、流入する外国人が憧れるような、美しく優しく毅然とした日本文化を私達が体現し、逆に彼らを感化して行ければ良いかと思う。

葛飾北斎『富嶽三十六景　神奈川沖浪裏』

　私はあまり日本画を見ない方である。版画があまり趣味ではないのだ。

　しかし、ゴッホを始め西洋絵画を見ていても、日本の浮世絵に感化された「ジャポニズム」の作品はよく観る。

　面白いのは、彼らは、日本画の持つ質素にして大胆な構図に惚れ込み、直線の美に魅せられてそれを体現しようとしているのに、明らかに「華美」なのだ。

　「いやいや、そうやないねん日本画は！自分らもわかって描いているのに、何でそうなんの？」と言ってしまう。

　素にして可憐。その御業は、憧れるだけでは真似できないのかもしれない。習得した者を身近に持ち、十数年、あるいは二十数年くらいかけて身に付くのかもしれない。

　自分も、その稀有な文化の継承者として、ちゃんと習得できていると信じて、誇りに思いたいものだ。

教育は国家百年の大計５：教育

　表題の言葉は、そもそも租税教育のエピソードを紹介する際に使用したのがきっかけだが、もとより好きな言葉のうちの一つである。

　私は、この表題をそのエピソードだけで終わらせたくなく、シリーズ化することを考えた。

　言葉の通り、「教育」とは国家の根幹を担う重要な施策に他ならない。

　幕末の開国時に、日本人の識字率は現代の水準に比べても突出するほど高かった。このことが、圧倒的な武力と科学力を持つ西欧列強に、簡単に植民地化されなかった理由の一つだと言われているのは有名だ。

　そんなに高度でなくとも、正しく教育を施せば、強固で侵しがたい国家を築くだけでなく、世界をリードする国家になることも可能なのである。

　しかし、権力者によってはこれを逆用するものもいる。既存の知識人を排除し、新たな世代に対し自分に都合の良い教育を施すのである。すると恐ろしいことに、10歳にもならない少年が、ＡＫ４７カラシニコフ（小型マシンガン）を自在に使えるようになるのである。

　教育の可能性が、善にも悪にも無限であることを示している。

　子供の発想、ひたむきな努力、科学の進歩、世の中に「無限の可能性」を持つものはいくつかあるが、教育ほど現実的で建設的で、戦略によってその無限の可能性を実現することが、比較的期待できるものは他に浮かばない。

　発想も努力も科学も、百年の大計とは呼ばれないのに、教育だけが百年の大計と呼ばれる所以ではなかろうか。

　そして、その無限の可能性は、ある程度正しい方向性へプロデュースさせる必要がある。その方向性とは？

　私が考えたのはこうである。 

　そもそも、本ブログでは、民主主義においては国民一人一人が主権者であると言うことを啓蒙している。それと同時に、民主主義においてはその主権者がある程度の見識を有することが求められると主張している。

　従って、この国家を100年安泰に導く重要なポイントは、「良き有権者」を育てることにある。

　よき有権者とは、このブログで何度か触れているように、主権者としての自覚を有し、その主権が憲法によって規定されている事を理解している人の事である。

　そう、だから、お気づきの方もおられるかもしれないが、このシリーズでは、憲法の三原則と三大義務が取り上げられている。

　ただ、教育は人間を育てる行為である。

　したがって対象者は小中学生、せいぜい未成年までである。まあ一応、教科書には載っているのであるが、テーマとしては身近でなく、難しいものになりがちだ。

　だから、なるべく青少年に向けて訴えるような形を目指したが、正直、それでうまく行くのかは疑問だ。

　しかし、「人間」を作るという意味では、逆ではないだろうか？戦略もなく、ただ、知識や技術ばかりを身に着けさせても、今の未完成なＡＩと同じでないか。

　そもそも、子女たちはなぜ勉強しなければならないのかわかっているのだろうか？

　実家が医者か学者で、運命的に勉強せざるを得ない奴や、好奇心旺盛で、就学前から本の虫の奴とかならいいが、ごく一般のテレビかゲームかサッカーしか興味のない奴はどうするのか？

　逆に、「なぜ勉強をしなければいけないのか？」がわかる授業が有れば、読み書きそろばん程度は、勝手に自分からやるのではないか？その先の未来や将来は、個々の努力でどうにでもなるのではないか。

　「なぜ勉強をしなければいけないのか？」これに答えることが先決だ。

　私の子供たちを教えていた頃は、「可能性を上げるため。将来の選択肢を増やすため。」と説明していた。そして彼女らは、今でも、自分たちの努力が選択肢を広げてきたことを自負している。だから、これはこれで間違いない。

　しかし、それは結果論であって、将来その努力が報われるとは限らない。

　実際、私は家族の期待を背負い、家庭教師までつけてもらいながら、かなり厳しい受験勉強をしたが、直前で事情が変わって、夜間大学にしか行けなかった（いい大学だったけどね）。

　憲法26条「教育の義務」を見てみるか。

「すべて国民は、法律の定めるところにより、その能力に応じて、ひとしく教育を受ける権利を有する。 すべて国民は、法律の定めるところにより、その保護する子女に普通教育を受けさせる義務を負ふ。」

いまだに何人かが勘違いしているが、義務教育は本人が教育を受ける義務ではなく、教育を受ける権利を有する子女にその保護者が教育を受けさせる義務である。

　まず最初に、子供たちが教育を受ける権利を持っているのである。

　そこでそのような権限を与えられているような国は先進国の一部なので、せっかく有している権利を無駄にしてはいけない、と言うのがこれまでのパターンであったが、今回はそうでは無い。 

　じつは、後進国も独裁国家も、この国民が教育を受ける権利だけは保障している。それは前述したとおり、「教育」の持つ無限の可能性が、権力者にとって至って都合の良いものになる可能性でもあるからである（北朝鮮がわかり易い例ですね）。

　「なぜ勉強しなければいけないのか？」

　「憲法によると、君たちはいずれ君主になる。この国を正しい方向へ導き、誤った方向へ進まないように抑える一員になる。つまり、王国でいうところの王子・王女なのである。だから、君たちは、その自覚を持って、最低限の学力を習得する必要が有るのだ。」

　これが、法理的・論理的に導き出される答えなのだが、さて、これで勉学への扉を開いてくれる子女がいくらいるだろうか？ 

　しかし、不確定な未来を語って夢想的な指導をするよりも、憲法上確定的な未来と、それに備えるべき現実的に必要な現在の行動。それこそ、余すことなく確実に伝えるべきではないだろうか？

　子供たちは、それほどバカではない。ディレクション一つで、カラシニコフが握られるのなら、良き有権者だって目指せるだろう。

　医者や科学者になるか、スポーツ選手になるか？そんなことは、まず、まっとうな有権者になってからの選択肢だ。

　小中学生の子女には多少難しいかもしれないが、教育が諸刃の剣であるという性格と、それが民主国家の根幹であることを考慮すると、避けて通れないと考える。

　教育は国家百年の大計である。

　従ってまず①「戦略」がなくてはならない。今日はその話をした。

　しかしまだまだ、次に教育機関以外がその素地の育成を担う②「道徳」が必要となる(日本人が持つべき道徳のモデルについては、後日bushidoで紹介したいと思う)。

　そして最後に、それを実践する③「環境」が大きく作用する。

　いじめ撲滅を目指す教師が、イジメをしているのも言語道断だが、学校に教育を押し付け教育の義務を果たしたつもりでいる多くの保護者にも大いに問題が有る。

　いずれ機会が有れば、そのあたりの問題も詳しく取り上げてみたいと思うが、少なくとも、教育を施す側も、未来の王、王子・王女を育てている教育係であることを自覚していただきたいものだ。

レオナルド・ダ・ヴィンチ「最後の晩餐」

　「この中に、明日私を裏切る者がいる。」と言われて、様々な態度を示す１２使徒。

　ダヴィンチの卓越された観察眼が光る。

　彼の現存する作品が、フェルメールより少ないと最近知って驚いているが、本当のところ、ダヴィンチというのは、画家というより、絵が上手な科学者だったということなのだろう。

　ところで、ここに登場する１２使徒は、その後、教祖の教義を守らんとするが、ひどい弾圧を受け、大変酷い最期を遂げていく。

　自分の信じる勉強や教育をしただけで、酷い仕打ちに会ったり、闇へ葬れられる国家は今も存在する。そう考えると、今、権力者のためではなく、明日の国家のために教育の権利が認められている我が国は、やはり恵まれているとしか言いようがない。

　良き有権者になって、少しでも弾圧の無い世界を広げて行っていただきたいと願う。

醜さを愛せ

　「もし君が、皆が幸せになる世界を築きたいと本気で思うのなら、方法はひとつだ。

(人そのものが持つ)醜さを、愛せ。」

　堺雅人主演「リーガル・ハイ(シーズン2)」最終話

　人間性は最低だが無敗の弁護士古美門研介(堺雅人)は、世の中の全ての争いをお互いが歩み寄ることによって、win-winで解決することを目指す、岡田将生演じる若き弁護士の理想を完膚なきまでに叩き潰す。

　孔子の唱える「儒教」においては、仁義、忠義、義理といった、いわゆる「義」によって、人は導かれるべきだと説かれた。

　これに対し、韓非子は、人は利益を求めるものであり、明確な「利」を示して導くものだと説いた。

　確かに人は皆美しく、本当は争いなど望んでいないと信じる姿は、それもまた美しいかもしれない。

　しかし、どんなに美しい弧を描いたとしても、ファールじゃ得点にならない。

　少なくとも現在の東アジア、いや人類はあと数万年は憎しみ合うことを止めることができないだろう。

　互いに自尊心が高く、自分の所属する集団が一番優れていると信じていて、他の集団は劣っていると考えている。プライドが高く、執着心が強く、謙心を知らず、平和などとは程遠い種族であり、神が最も赤面する創造物であろう。

　しかし、その醜さを愛し始めた時、初めて本当の平和への道が見えるように思う。

北方領土や竹島。

　必死で取り戻そうとしている方々には申し訳ないが、もう100年近く前に奪われた、はっきり言ってちっぽけな領土と、話し合いでなんとでもなりそうな周辺の資源に関する権益。日本は本当にそんなものがどうしても今返して欲しいのだろうか?

　戦争で取り返すと言った議員がずいぶん叩かれていたが、外交交渉が決裂した先にあるのが戦争だ。どうしても返して欲しいと言い続ければ、そういう話につながるのだ。

　彼がそういうつもりで言ったかはわからないが、私も疑問に思う。

　「本気で返して欲しいのか？戦争してでも返して欲しいのか？」「そこまでの覚悟は無いと言うのならもう別にいいのじゃないか？」と聞いて何が悪いのだろう？

　一個人の権利を守れない国に、１億３千万の国民は守れないという人がいるが、私は正直に言う。「じゃあお前がやってみろよ！」

　いまだに西部開拓時代のようにならず者が跋扈するこのアジアにおいて（いや世界のほとんどの地域においては）、武力を放棄し、知性と理性のみを携えて、その荒涼とした無法地帯で宣教師のように、文明のあるべき姿を追及していかなければならないのだ。歩兵がガンダム並みの装備を有し、一発で町はおろか地域レベルの範囲を吹き飛ばす爆弾を持っている連中と、アンパンチ！すら否定される国が、互角に渡り合っていること自体が奇跡なのだ。

　ではどうすれば良いのか?

　お互いの醜さをさらけ出せば良い。

　本当はそんな島どうでもいいのだ。ただ少しでも譲歩すると要求がエスカレートしていくことが怖いのだ。譲ったことを国民に叱られるのが嫌なのだ。とはっきり言えばいいのだ。

　拉致被害者家族の心情は理解しているが、国の真の目的は拉致被害者の奪還ではなく、対北朝鮮における、外交的勝利であり、対東アジア戦略の一要素としての局地的勝利である。

　マスコミも国会議員も、 美辞麗句を並べ、大義があるかのようなふりをするのはやめて、正直に国が求めている利害を明確に示すべきなのである。

　そもそも、ある程度の教育を受けた国民なら、言われる前からわかっているはずだ。それが、表に出ないのは、下手に美辞麗句が前に出ているからだ。

　美辞麗句を並べてアジアはどうなっている？世界はどうなっている？

　どんなに平和を訴えても、裏では、自分しか信じられず、自分以外は信じられない。少しでも言うことを聞くと要求がエスカレートするかもしれない？身勝手と疑心暗鬼がはびこり、自国の利益しか見えていない。まるで小学生ではないか!?

　日本もまたその小学生の一人だ。

　「醜さを愛せ」。古美門研介は、むき出しの利害をぶつけ合うことが争いを最も早く解決させると信じている。そして劇中のいくつかの場面で、民意や空気といったあやふやなファクターが真理を凝らせていると皮肉っている。

　むき出しの利害の衝突の方が、問題を大きくし武力衝突を招くのではないかと懸念されるかもしれないが、迂遠な言い回しでいたずらに国民感情を高揚させている現在のほうがよほど強く衝突を呼び起こす可能性が高い。（ブレイクアウトⅲ 命が深刻な問題でなくなる時 - 説難参照）

　むき出しでやり合おうじゃないか！相手が嫌がっても、日本だけはそうするんだ。日本とやり合うとそうなるんだと、内外に知らしめるのだ。

　「俺の方が偉いんだ。」：「いいや俺の方が、よく努力もしたし、頭もいいんだ。」

　「野蛮人は信用できない。」：「借金まみれの能無し国家に言われたくない！」

　「俺は千年経っても絶対お前を許さない。」：「いつまでぐじぐじ言っている。そんな暇が有ったら、勉強して追い抜いてみろ。」：「もう追い抜いとるわい！」

　そうしていると、頭にいい国民たちが気付き始める。

　もうちょっとましな議論はできないのか？と。

　リーガル・ハイには、もう一人、黛という女性弁護士（新垣結衣）が登場する。形としては古美門の弟子のような役割であるが、彼女は、「真実」だけが重要だと信じ続ける。古美門には、「朝ドラ」と揶揄される、一見一番の理想主義のように思えるが、「真実」とは、客観的データや物的証拠を意味する。

　韓非子を含め、合理主義とは、そして法理とは、人の憶測・感情を極力避け、未完成なＡＩでも判断できるレベルの、客観的データと物的証拠を重視する考えである。黛の朝ドラ理論は、実は、争いを解決するもっと理性的で文明的な手法なのだ。

・どっちが上か？→各種指標を集めて議論すればいい。個人の優劣すら簡単には決めつけられないのに、国や民族の優劣など付けようがないことに気付くだろう。

・野蛮なのは誰？→上記と同じだね。どいつもこいつもだよ。

・俺はどうしても隣の国が好きになれないんだ、積年の恨みが消えないんだ。

→他の国に相談してみな。「犬も食わない争いだ。」とあしらわれる。（私たちがイスラムの宗派争いをそう見るようにね）

　残念ながら、未成熟な今の人類社会において、黛先生の朝ドラ理論の達成は難しい。

　人類がさらに進歩し、「理非曲直」くらいの四字熟語は誰でも理解できているレベルに達するくらいの条件が求められる。

　ただ現時点で私が言いたいのは、

 　問題をこじらせているのは、自分たちは美しいことを主張しているという勘違いだ。

北方領土の元住民にも、拉致被害者の家族の方々にも申し訳ないが、「義」は「義」、「利」は「利」なのだ。そして、「義」は争いを焚き付けることは有っても、解決には導いてくれない。

　せめて、「利」をもって早急に争いに白黒をつけ、世界が少しでも早く平和になれば、同じ被害者がもっと減ると信じて、還らぬ悔しさに耐えていただきたいと思う。

レンブラント＝ファン＝レイン「酒場のレンブラントとサスキア（放蕩息子）」

　サスキアはレンブラントの愛妻として何度か彼の作品に登場しているが、いずれにおいても、美醜についてごく一般的な女性として描かれている。決して、忖度を加えない。

　レンブラントの魅力は、写真のように忠実でかつ緻密であるだけでなく、その人間の内心までを表現していることである。

　しかしその表現は、時として依頼者の不評を買い、有名な「夜警」などは、その代金の半分が未払いか値切られたと聞いている。

　「正直」とは醜いものなのだろうか?

　レンブラントの作品の中では、私はこの作品が一番好きなのかもしれない。

　愛妻を膝の上に乗せながら、まさにこの世の春を謳歌しているかのように笑う自画像。しかし、サスキアの表情は絶妙に曇っている。

　嫌がっているのではない。あきれているのだ。（この差を表現できるのも凄い！）

　彼女が一緒に楽しんでいる場面であれば、この作品は何の変哲もないものだったかもしれない。人の内心を描く彼の技法が捉えたサスキアの複雑な思いが見えてこそ、彼女の存在の重要性がより際立ち、彼女を娶ったレンブラントの幸福がより伝わってくるのである。

 　「醜さを愛する」は、レンブラントの作品を鑑賞するときのいわばテクニックです。何かの展覧会でレンブラントに出会うことが有ったら、是非試してみてください。